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龐靖江:開鬱林興學之先河

2018-12-13 09:40:31 玉林新聞網-玉林日報 記者 陸小青

龍神灣墓園一角。

龐靖江墓文物保護碑。

“世代詩禮仕宦”家庭培育了他

龐靖江諱濟甫、字紹吉、號靖江,原籍江西吉水縣瓦子崗白竹社(今江西省吉水縣雙村鎮洲上村)。龐靖江生于“世代詩禮仕宦”家庭。據宋德祐丞相文天祥寫的《吉水仁壽龐氏族譜序》記載:吉水雙村世居的龐氏是漢朝大師(與太師同,古代三公之一)、官至太尉的龐參后裔。傳數世,自鹿門遷徙江西袁州分宜縣柳溪巷,又數傳,自袁州遷吉水,校尉龐云軒是遷吉水的始祖,至今已有1000多年的歷史。龐靖江祖父龐叔俊由鄉貢授廣州儒學教授,以讀書稽古為事。龐靖江父親龐孟高,宋嘉定癸酉歲(1213年)科舉人,甲戌(1214年)進士,授福建延平府通判,見世亂隱居不仕,教子讀書,有《治家條例》及《序記》遺世。

龐孟高一生奉行儒家正心、修身齊家治國平天下的信條,重家教,并形成系統的家庭教育理論和方法。龐靖江天資聰穎,機警朗悟,年紀很小的時候就能繼承家門的學業。他自幼受到父親的良好教導,經常以經書中“民生在勤,勤則不匱”“惟日孜孜,無敢逸豫”的經訓勉勵自己,日復一日挑燈勤讀。同時,父親又給他創造了良好的學習環境,從小就能夠在父親創辦并執教的義塾里讀書。

由于受過嚴格的私塾教育,又得父兄蔭庇,龐靖江很快就學完了文字學、訓詁學、音韻學,詩文出眾,以優異的成績進入縣學,不久又以學行兼優者充貢,成為國子監生員,進國學明經科攻讀經學,飽讀儒家經典,又讀“程朱理學”,成績優異,取得了明經博士的官銜,成為候選的官員。

南宋末期,宋室有意南遷,朝廷從江西大批移民到湖廣一帶,并察識和選用人才,有計劃地委派一批官員到湖廣開發,加強治理,傳播文化,培養人才。龐靖江憑著明經博士的官銜,于宋寶祐年間(1253-1258年)被宋皇朝特別授予鬱林州學正之職(教育長官),順利躋身政壇。

大刀闊斧振興鬱林州教育

古代的鬱林地處邊陲僻壤,文化教育較中原落后。宋太宗至道二年(996年),鬱林州治遷至南流縣,同年,建鬱林州學,址至城南半里的至圣廟(稱學宮),鄉村基礎教育薄弱,州學生員奇缺且素質較差。龐靖江到任后大刀闊斧,制定了鬱林州教育發展規劃,在至圣廟增辦州學,建立縣學,促進了州縣兩級教育事業的發展。

在任期內,龐靖江著手振興州學教育。當時縣學、州學處于草創初期,制度和機制很不成熟。他主持制訂了《鬱林州學教條》,使州學第一次有了正式的學規,摸索出了一條行之有效的教育管理之路。從此,州學的學舍建設、經費收支、管理體制都有了進一步的發展完善。從發展規模以及辦學成效講,鬱林州學名副其實地成為地方的一流學府。

在州學里,龐靖江常常以《禮記》中說的“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”教育學子,鼓勵生員培養高尚的道德,努力攻讀詩書。在課程設置上,除了注解儒家經書《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的學問,實現教育功能外,他還根據宋代經學發展成為理學和以經義、論策取士,理學占統治地位這個發展特點,又增加了理學學術研究的課程。當時,在他的影響下,鬱林州士子聞風而動,來向他求教的人很多,理學思潮盛況空前,對鬱林州的學術教育發展也起到了一定的推動作用。為了適應開科取士,他又指示學府開設經義課程,教授科舉考試所用文體,教育生員學會以經書中文句為題,作文闡明其義理。

為了加強基礎教育,增加生員來源和質量,龐靖江還在各級官府的支持下,大力發展鄉村私學,大興文化教育事業。從而使鬱林州私塾相繼而立,鄉村義學興起,以齋、軒、蒙館、書室(館)、讀書樓、書房等命名的私學遍及城鄉,形成了私學、縣學、州學的“三學”教育體制。當時的私塾教材及學習年限沒有固定,為了提高教育質量,龐靖江規定私學(小學)教育課本,統一以朱熹、劉子澄編寫的內篇《主教》《明倫》《敬身》和《稽古》,外篇《嘉言》和《善行》為教材,師擇“通曉經書,行誼謹厚”者充任。還制定學生通過考試,以積分高下逐級安排辦法,充實了縣州兩級學府的生員,開創了玉林興學之先河,為玉林教育事業在宋后日漸昌明,至清日益繁榮打下了堅實的基礎。

由于龐靖江發展州學、縣學和鄉村私學,注重教育質量,又邀請了儒學功底深厚,既有培養生員讀書傳統,又有培養生員成材能力的學官,故后來鬱林州功名輩出,多起于此。《鬱林州志》載:“鬱林科目唐以前未有聞,至宋始稍見,歷元朝迨我朝乃日益繁榮”。可見鬱林州教育興于宋而盛明清,這和龐靖江入玉時間相一致,因而龐靖江是中原文化南播者之一,對玉林文化的開拓和提高起到了重要作用。

成了玉林20多萬龐姓后代的始祖

龐靖江官銜博士,官至國子監所屬學官,掌教育所屬生員,門生如云,培養的高級人才車載斗量。他十分注意以清議見長的讀書人,常與門下的書生深談,弘攬在野名士。任期將滿,因有當時玉林名流蘇、李二氏極力挽留而繼任。他清廉自律。供職之后,他住在官署里,俸銀不高,據《鬱林州志》記載:“學正俸銀四十兩”,生活時常入不敷出,但他飽讀經書,深知圣人教誨,知道禮義廉恥,但凡他人之禮,一律拒收。其潔身自好,終其一生,殊為難得。由于日夜操勞,廢寢忘食,積勞成疾,在任上病逝于官署里,葬于鬱林州城南五里外龍神灣山。2004年5月28日,玉林市文化局以(玉市文〔2004〕24號)文件,確認龐靖江墓所為宋古墓葬,定為市文物點。

龐靖江去世后,他的兒子彥初、彥忠、彥信和祖妣鐘氏因守墓祭掃卜居于鬱林州城南外南橋竹美村。其后裔在760多年間螽斯振振,瓜瓞綿綿,至今30多代,人丁播發20多萬,主要居住在玉林及玉林周邊的貴港、桂平、靈山、浦北等市、縣280多個村莊。

在今天龐靖江的墓地附近,還有一座梁姓人家的墓地,據說這個墓地下安眠的是梁對峰,龐靖江的表弟。原來,當時在龐靖江的努力下,鬱林州的教育事業蓬勃發展,生源不斷增加,導致學官不足,龐靖江想到了江西吉水縣白沙里的表弟梁對峰,于是便邀請他來到鬱林州出任“教諭”,從此梁對峰也在玉林定居下來。梁對峰去世以后,埋葬在龍神灣的東北角。兩“老表”客居他鄉,又在異地同葬一地,演繹了非常感人的故事。

古人認為,人生價值的最高境界是立德、立功、立言,稱之為“三不朽”。龐靖江在學問和功業上均有不凡成就,他用自己一生的行為實現了人生的最高價值。 (記者 陸小青)

原標題:南宋末年,宋室有意南遷,朝廷從江西大批移民到湖廣一帶,同時有計劃地委派一批官員到湖廣一帶進行開發,以傳播文化,培養人才。于是,宋朝寶祐年間(1253—1258年),鬱林州來了一個江西人,以明經博士特授鬱林教諭,擔任鬱林州學正(教育長官)——龐靖江:開鬱林興學之先河

責任編輯:覃維
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